Este blog es la construcción de una idea que se hace renuente en la búsqueda solidaria del conocimiento y enfrentamiento sigiloso con la realidad circundante.
‘Si la filosofía peligra en Colombia, peor: será algo más en qué ser menos’, dice el analista.
Es sensato reiterar que el pluralismo de la filosofía (de ella misma, no solo de sus especialidades) es una realidad desde la que hay que partir.
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Por:Vicente Jaime Ramírez Giraldo* 31 de octubre 2017, 10:11 p.m.
La filosofía, en el fondo, no es inocente ni mucho menos inofensiva. Digo inocente en el sentido legal: no está exenta de culpa y, si no hay duda sobre su identidad, de seguro ha sabido lo que ha estado haciendo. La situación no es obvia aunque es comprensible: se la ataca y procesa tanto que los que pasan cercanos a las disputas llegan a la curiosidad y hasta se sienten interesados.
No hay que temerles a quienes la enjuician, a quienes justifican el mérito del escándalo y hacen gala del celo inquisidor. Suelen ser los filósofos mismos: se procesan a sí mismos, incesantes. A otros hay que temerles: a los burócratas con algún poder de decisión en el presupuesto, a los administradores –públicos y privados– que, incluso con buenas intenciones, quieren que la gente aprenda cosas útiles o, en todo caso, rentables.
Tampoco debería dejarse de lado a los prudentes padres de familia (¿quién quiere que su hijo se dedique a la filosofía?), que tienen sus variados motivos de preocupación. En el símil que he utilizado personifico la filosofía (lo que tiene antecedentes respetables) y, precisamente, en la figura dramática del acusado. Pero mi recurso es útil y menos grave que otro: abarcar la prodigiosa diversidad de filosofías en una sola, la filosofía. SIGUE AQUÍ
He creado un juego con la idea de querer por medio del entretenimiento, del hacer y el saber desde otra perspectiva, acercamientos de los chicos y las chicas al área de Filosofía, ya que siempre he pensado que ésta área, además de ser la creativa, la racional, la de la lógica, la del descubrir de manera permanente, la de la exploración, la que saca de la ignorancia al ser humano, también, puede desarrollar estrategias para que el conocimiento sea una realidad y no una idea vaga que se cuela entre las paredes de lo etéreo.
Lo dejo al servicio de ustedes para que lo puedan utilizar de la manera en qué está estructurado o puedan modificar las preguntas dejando siempre el crédito de donde lo descargan.
Sé que no solo es tarea de nosotros los maestros dar clases de manera magistral, sino que que también debemos estar cogidos de la mano con la tecnología y aprovechar al máximo cada oportunidad para renovar y explorar nuevos campos que vayan en pro del aprendizaje.
Que lo disfruten y dejen su comentario y sugerencias. GRACIAS.
Llegamos a la quinta entrega de nuestra serie sobre los filósofos cuyas ideas han cambiado el mundo.
Con solo $ 22.900, más el cupón que aparece en EL TIEMPO, usted puede adquirir cada ejemplar de la biblioteca ‘Descubrir la filosofía, que aparece todos los jueves.
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Colección Biblioteca 'Descubrir la filosofía'
Por:Francisco Celis Albán
11 de octubre 2017 , 07:12 p.m.
Ya ha pasado la Edad Media. Ya la religión no es el tema predominante en la filosofía. Ya no hay necesidad de grandes debates sobre la existencia de Dios.
Estamos en 1596. Hace poco más de cien años se ha descubierto que la Tierra no es plana ni hay bordes en los confines de “la mar océana”, como dijo el almirante Colón. Hoy hace 525 años él, que dudó de la certidumbre milenaria sobre esa creencia, le encontró mayor sentido a lo que decían los marinos portugueses y se lanzó al agua y ¡bum!, halló un continente, un mundo desconocido: América.
Ya se ha dicho que la Tierra, al contrario de lo sostenido en la Sagrada Escritura, no es el centro del universo. Nuestro universo. Sino que es el Sol. ¿Cómo es posible? LEER MÁS.
La psicología como ciencia se erige sobre un concepto tan poco científico como el “alma”, un concepto fundamental en el pensamiento occidental y que, desde su categoría de mito, se inserta en la filosofía, recorriéndola a lo largo de toda su historia. En sus orígenes prefilosóficosy homéricos, el mito del alma es aún un concepto emergente y disperso que, antes de pasar a convertirse en el principio de inmortalidad atrapado en la cárcel mortal del cuerpo, propio de la corriente órfica y de la escuela pitagórica, carece de una denominación clara. En los filósofos milesios el alma es un principio vital extensivo a la materia en su totalidad, que terminará desarrollándose como principio de movimiento y de sensibilidad, de conocimiento, por tanto. La asociación del alma con el conocimiento dará lugar a una teoría selectiva y aristocrática, en la que sólo alcanzarán la inmortalidad las almas que logren un conocimiento racional, que encontrará su máximo nivel de exposición en la teoría platónica. En oposición a esta concepción y asociada al materialismo, el atomismo ofrece una teoría subjetivista de las sensaciones en una línea empírica más próxima a lo experimental. En esta misma línea, Aristóteles insistirá en el tratado de las sensaciones sin abandonar tampoco la concepción tripartita platónica del alma. El hedonismo esbozará, por último, una teoría homeostática de la sensación como búsqueda del placer.
Cuando hablamos de la psyche, de la actividad humana, de la conducta o de la motivación, estamos sobreentendiendo una de las dos siguientes posibilidades o hipótesis. Según la primera hipótesis, el principio de la acción humana reside en su materialidad corporal, lo que equivale a afirmar que la materia es intrínsecamente activa. LEER MÁS.
En la semana por la paz en la Institución Educativa Eustaquio Palacios, se hicieron varias actividades en los diferentes grados de escolaridad. En el salón 16 de dicha Institución, unos jóvenes entusiastas, le dieron rienda suelta a su creatividad y decidieron embellecer el aula, dibujando a un buen número de los más grandes pensadores a lo largo de la historia de la Filosofía.
Contando con Tales de Mileto, pasando por San Agustín, Renato Descartes y Federico Nietzsche, que han dejado en la mente de estos jóvenes, grandes enseñanzas para hacer de ellos mejores seres humanos en cada una de las etapas de sus vidas.
He aquí, la muestra artística de dicha creatividad. Agradeciendo a todos los jóvenes del grado 10°-5, que aportaron su grano de arena para dejar una hermosa huella en la Institución, pero en especial a los estudiantes: Cabrera Castro María Camila, González Álvarez Adrián, González Dorado Valeria, Hoyos Campuzano María Natalia, Mañunga Bermúdez Yuliana Andrea, Sáenz Tutistar Angie Gabriela, y con un reconocimiento más que merecido a los grandes artistas: Mopan Colorado Yustin Eduardo y Tovar Mora Juan Camilo.
Mil y mil gracias por tan bella tarea a todos y cada uno de los integrantes de tan magno grupo.
LA EXISTENCIA DE DIOS: LAS CINCO VÍAS DE TOMÁS DE AQUINO PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y OTROS ARGUMENTOS
En laSumma Theologiæ(obra escrita para quienes se inician en el estudio de la Teología), El Aquinate presenta cinco vías para demostrar la existencia de Dios. Cada una de ellas es independiente de las demás, de modo que bastaría con que una sola fuese correcta para que la tesis quedara demostrada.
No se le debe conceder al número cinco una importancia crucial. El propio Tomás, en suSumma Contra Gentiles, reduce las vías a cuatro, y en suCompendium Theologiæa sólo una.
Más importante que el número de las vías LEER MÁS.
¿Por qué los varones, después de unos años de matrimonio, dejan de ser románticos? Me quedó grabada lo que me comentó mi hermana hace años: "Ustedes los varones son unos tontos. ¡Si supieran cuán fácilmente pueden alumbrar el día entero de una mujer! Basta que le digan algo bonito con sincero corazón y esto nos acompaña durante todo el día". ¿Es cierto? Si lo es: esposos, aquí tienen 107 piropos para no tener que repetirse durante casi 4 meses. Por si acaso, seguimos coleccionando piropos. Estaremos agradecidos si ayudan a aumentar esta colección para ayudar a los pobres maridos. Otra pregunta: ¿A los esposos les gusta cuando su mujer lo piropea? ¿Cuáles son los piropos que más les gusta a su esposo? ¡Compartan!
También vale para los novios, para los que apenas están conquistando un amor, para los que los quieren recuperar, para los que solo admiran la belleza de la mujer, en fin.
Si cocinas como estás caminado, te juro de la casa hoy no salgo ...
Si Cristóbal Colón te viese, diría: "Santa María, pero que Pinta
tiene esa niña". Napoleón con su espada conquistó varias naciones, tú con esos ojos conquistas corazones. ¡Oye Nena!, ¿Crees en el amor a primera vista, o voy a tener que pasar dos veces? Quisiera ser mar y que tú fueras la roca, para que cuando suba la marea, poder besarte en la boca. Si quieres leer el resto de los piropos con los cuales enamorar a tus doncellas y princesas, da click AQUÍ
Intercalamos aquí un “post” sobre una de las pruebas clásicas de la existencia de Dios, el argumento por la contingencia de los entes. Este tema está en estrecha relación con los “posts” anteriores, pues la recta apreciación de estas pruebas filosóficas depende de la recta valoración de la capacidad cognoscitiva de la inteligencia humana.
Para leer el artículo completo, debes dar click AQUÍ
Absurda resulta la penetración de mi pensamiento en lo coloquial, en lo pretérito, en lo crucial y sin las ventajas de haber vivido en este tiempo que parece fueran solo estallidos tan fugaces como el beso soñado.
Alguna vez leí: “la felicidad es
la virtud perfecta y una vida completa” Aristóteles. Y desde entonces me he
preguntado: ¿por qué si la perfección está en nuestra manos, por qué no la
tomamos? Buscamos en otras partes lo que está dentro de nosotros, profundizamos
en temas banales, superfluos y no en lo que realmente es relevante y aporte a
nuestro crecimiento profesional, personal, familiar, social.
He pateado piedras por las
calles, he pisado el césped de los parques, he crecido entre dudas y temores,
he malgastado mi tiempo en trivialidades, he sumado a la resta de mis
equivocaciones y cuando me creí gigante y poderoso, un séquito de hormigas me
derrumbó.
La estación del tren está
cerrada, mi viaje de regreso a la cordura no ha querido pasar, la montaña de
basura espera fuera del bote, la codicia es una nueva asignatura en el arte del
buen ciudadano, las llamadas que se acuestan entre almohadas se voltean para
sentir el calor de la esperanza y no el frio de la ausencia.
La nada se convierte en el tema
de estudio mientras el todo se pasea creyéndose redentor de copas y letras, las
ideas se visten de gris cuando el pensamiento no quiere andar y dejan la
sombrilla cerrada mientras el aguacero de la ignorancia arrecia entre los entes
que no dejan de hacer presencia.
La fatiga toca duro mi
creatividad, el silencio se asoma para burlarse de lo efímero que fue el
perdón, me río del paso que no se ha dado y de las veces que liberé la
intención de ser un mortal suscito, lívido y no creyente, necio e irreverente.
La mañana trae consigo tu voz,
conciencia mía, que baila con la música de los ancestros, que ora con los ojos
abiertos, que repele el fusil que no deja de activarse, que dibuja los sueños
con crayones blancos y negros, que se viste con los mismos harapos de esa
guerra que aún no termina.
De lo absurdo a la nada van las
miradas, las palabras, las caricias, los besos, las ilusiones, la sostenida en
lo eterno, las noches sin luna y las tardes sin sol, y si, como dicen Reisnik y
Collins: “las personas que aprenden son las constructoras de su propio
conocimiento”, necesito saber si mis conocimientos son producto de lo
aprehendido o producto de mi imaginación.
Llamaré elocuencia a la estupidez
que se ha vendido a quien ofreció sus querellas, pero llamaré sabiduría a quien
recoge los pasos con acento de quien ha vivido lo que le correspondía y lo que
arañaba.
Debemos hacer felices a los que nos rodean. En muchas ocasiones pensamos en cómo ser felices y, cuando lo hacemos, cometemos el error de pensar que la felicidad es algo que debemos proporcionarnos a nosotros mismos. Y no tiene por qué ser así. Desde que me propuse hace tiempo ser más feliz, lo que hago es hacer lo imposible para que los que me rodean también sean más felices. Y me he dado cuenta de que cuanto más felicidad doy, más felicidad recibo.
Siempre he pensado que las grandes acciones se realicen a través de pequeños actos. Unos cambios que siempre deben partir de nuestra generosidad para con los demás. Y, por encima de todo, deben ser actos simples, fáciles de ejecutar y gratuitos. Cuando estoy en el aula con mis alumnos, siempre tengo en cuenta qué puede hacerles feliz, porque de su felicidad dependerá el deseo y las ganas de aprender de mí y de ellos.
1. Saludar por el nombre. No es suficiente con saludar. Hay que saludar a las personas por su nombre. Hay que aprender a personalizar. Fíjate en la diferencia entre un Buenos días y un Buenos días, Ana.
2. Realizar un acto de bondad. Un acto de bondad no es un favor. Es una acción insignificante que realizas hacia una persona de manera totalmente altruista y desinteresada. Por ejemplo, recoger un papel del suelo que se le ha caído a un compañero u ofrecer cambio para un café.
3. Ser educado. Cuanto más educado seas, más feliz harás a los que te rodean. Poca gente relaciona el ser educado con la felicidad y a mí me parece algo esencial. Por ejemplo, no interrumpas mientras otra persona te habla, cede el paso a un compañero. Son gestos que poco a poco ahondan en las personas.
4. Asentir con la cabeza. Es importante que, cuando una persona te hable, te centres exclusivamente en ella. Debe notar que es el centro de atención, que nos importa lo que nos está diciendo, que lo dejamos todo de lado para centrarnos en esta persona. Mírale a los ojos, y no hagas nada más. Olvídate de móviles, pantallas de ordenador, de todo aquello que en ese momento estés haciendo.
5. Generar seguridad. Mucha gente que nos rodea es tremendamente insegura. Y la inseguridad es algo que resta felicidad a las personas. Dar seguridad a estas personas no hace más que generar confianza y, por ende, felicidad. No hay que confundir nunca el dar seguridad con dar la razón.
6. Ser positivo. Ser positivo implica una actitud ante la vida y ante las personas fundamental. Es muy importante dar una visión positiva de nuestro entorno, sin por ello perder la objetividad, la realidad que nos rodea. La vida debe consistir para ti en mirar la botella siempre medio llena y proyectar esa idea hacia los demás.
7. Interesarte por la gente. Yo siempre distingo entre ser un interesado e interesarte por la gente. Cuando te interesas por la gente estás trabajando la empatía, le cedes el protagonismo a la otra persona y creas un vínculo con ella. Para interesarte por la gente es importante que hagas siempre preguntas abiertas y que le permitan a la otra persona no explicar algo, sino contar algo como, por ejemplo, Ana, ¿quieres contarme lo que pasó ayer?
8. Sonreír. La sonrisa es la hermana de la felicidad y además el único efecto secundario es que es tremendamente contagioso. La gente siempre se rodea de las personas que sonríen porque les transmiten felicidad, pasión y entusiasmo por tu vida.
9. Ser agradecido. En ocasiones hay que proyectar la felicidad hacia nosotros mismos para lanzarla luego hacia las personas. Debes ser agradecido e ir más allá de un simple gracias. Cuando agradezcas algo, también debes personalizarlo y verbalizarlo. Por ejemplo, Te estoy muy agradecido, Ana, por haberme invitado a la fiesta que celebrarás este sábado. Me ha hecho muchísima ilusión.
10. Celebrar los éxitos de la gente. Hay que alegrarse por los éxitos de los demás. Debemos ceder un espacio para que los demás sean capaces de celebrar sus éxitos y que, cuando los logren, sepan que estamos de su lado y que nos alegramos de corazón por ello. En este último truco la felicidad debe ser más recíproca que nunca. Y no olvides verbalizar el éxito, decírselo de palabra como, por ejemplo, Te doy mi más sincera enhorabuena, Ana. Es un orgullo tenerte como compañera.
De un tiempo a esta parte vengo realizando estos mini trucos en el aula con mis alumnos y, poco a poco, los estoy proyectando a mi vida. No os podéis imaginar cómo ha cambiado desde entonces la visión con la que me enfrento a la vida. He buscado la definición de felicidad en el Diccionario de la Real Academia y no me ha gustado porque en su primera acepción la relaciona con la idea de una posesión. Por ello me permitiréis que, para finalizar el artículo, os dé mi propia definición de lo que entiendo por felicidad:
La felicidad no es más que un acto de generosidad gratuito en un breve espacio de tiempo
La calidad de la educación: el principio de la pobreza
“No hay un sitio más propicio para promover la pobreza que la escuela, suena contradictorio, pero es la verdad”
Por: José Darwin Lenis Mejía| febrero 16, 2017
La escuela moderna, arrastra un problema que se masifica cada día más a escala mundial, la pobreza, una “pandemia social” que contrariamente a ser combatida en el espacio escolar, es auspiciada y agenciada de forma natural por sus agentes. Para el efectivo control poblacional, la escuela crea las famosas competencias escolares, las cuales circulan en una escuela vieja, pero “light” conquistada y determinada por el consumo de un mercado comercial de oferta y demanda absolutamente dominante y voraz.
No hay un sitio más propicio para promover la pobreza que la escuela, suena contradictorio, pero es la verdad. La escuela como centro de control hoy es quien regula el pensamiento y determina con mayor celeridad cuales son las competencias para ser incluido y acepado en la sociedad del siglo XXI o modernidad liquida propuesta por Bauman, donde el competir promueve un individualismo del ‘sálvese quien pueda’. Competir por sobrevivir hace que nuestras vidas se definan por la precariedad y la incertidumbre en las lógicas del mercado cambiante. La escuela se ha extendido para gobernar más y pretendiendo educar mejor ha estandarizado todo, hasta el pensamiento, ahora se educa más y se forma menos, ya que se enseña más de lo mismo, para nuestro caso la jornada única, más matemáticas, más lenguaje.
Hoy se puede ser moderno sin ser educado, porque en las distintas formas de escuela prevalece constituirse como trabajador utilitario, servicial y eficiente. Una especie de pobre moderno donde la proclama es hacer y vivir, pero sin pensar. Allí está la dificultad, no pensar engendra la principal pobreza humana, de orden cognitivo-crítico.
Un pueblo no educado, es fácilmente gobernado, lo que convierte al ciudadano en un espectador quejoso de sus realidades sociales, sin proponer solución alguna. Para Vargas Llosa, esto constituye la civilización del espectáculo, “la de un mundo donde el primer lugar en la tabla de valores vigente lo ocupa el entretenimiento, donde divertirse, escapar del aburrimiento, es la pasión universal” y es una forma creativa de “liberarse” de la dura realidad de la pobreza que invade según DANE al 28% de la población colombiana y a más de 800 millones en el mundo según FMI. La pobreza se controla con una especie de psicopoder que le hace creer a la gente que es libre, cuando en realidad el sistema es quien está explotando su libertad y sus carencias. La pobreza es el gran negocio de estas épocas, la escuela pedagógica está quedando atrás y su labor casi que es la de una alfabetizadora tradicional que mantiene el statu quo de más pobres, más vulnerables, más dominables.
La pobreza como concepto es una creación social y un obstáculo práctico que se agencia desde el sector económico para imposibilitar que la población reconozca sus derechos, se revele e imagine otras realidades. La pobreza en la historia ha tenido varias transformaciones, rostros o formas de ser entendida. En la actualidad se instala en el control de la psiquis por lo que su núcleo central es, disponer un sujeto que no piense, que disfrute de lo audiovisual, sin mayores ilusiones de concretar en su vida práctica realizaciones personales, al que hay que restringirle el acceso a bienes materiales para facilitar ser gobernados y explotados. Ser pobre significa tener menores posibilidades de disfrute de la vida, de los bienes y los desarrollo que la ciencia y la sociedad ha construido, ser pobre es la negación de ejercer poder y hoy una forma de negocio lucrativo supremamente rentable.
En la escuela la pobreza se expande a escala planetaria cuando la calidad educativa es un discurso de resultados eficientistas y no de exigencias integrales, cuando un profesor no planea y hace lo que le corresponde, cuando se mira en el espejo de lo global y las oportunidades son escasas o cuando el Estado arrecia con mayores impuestos y menos servicios sociales. Para revertir la trampa de la pobreza se requiere desescolarizar la escuela, despedagogizar el control de una pedagogía impuesta al servicio del supremo poder monetario, erradicar las escuelas pobres y/o para pobres, al igual que establecer la garantía-equidad del derecho educativo.
